宋人笔记
邸玉超
邸玉超，年11月14日生于沈阳。一级作家。现为辽宁省朝阳市作家协会主席，《辽西文学》主编。出版小说集、散文集共7部。散文作品分别获第六届、第九届辽宁文学奖，编剧电影（合作）获得辽宁省第十三届“五个一”工程奖。
花影婆娑
花影婆娑，给日子添了美好，让人舒张而宁静。但人很多时候是处于焦虑情绪中的，也许是对日常琐事的烦恼，对当下状况的忧虑；也许是对未知事物的不安，对前途命运的担忧或期待等等，弗洛伊德把这种情绪称为“真实焦虑”。焦虑的枝叶遮挡着阳光，将周遭的环境变得斑驳而昏暗，其分泌出的羊奶色态的毒素，让人周身不适，坐卧不宁。
曾读苏东坡的一首小诗，咏的是花影，诗的大意是：亭台上的花影铺了一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么能扫走呢？傍晚太阳落山时，花影刚刚隐去，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。有人把这样一首灵动雅致的小诗解读成了政治诗，我真的很难认同，哪怕他说的是对的。
五十而知天命，但如此散淡的季节，许多人仍然心有不甘，难以淡定，焦虑如野藤一样蔓生。宋人张先就曾有过这样灰色的日子。那一日，看窗外春花凋零，春色渐老，身患小恙的张先忽然伤起春来。他一边吃着清酒，一边聆听悲怨的古曲《水调》，不但没有排遣掉心中的焦虑，反而愈发烦闷落寞了。于是在吃了几杯酒之后便昏昏睡去。一觉醒来，已日薄西山，醉意虽去，愁却未曾消减。想到自己年逾半百，职低位卑，往事成空，后期渺茫，不禁“临晚镜，伤流景”，本是伤春，却成了自伤。斜阳杯影的愁绪，凝聚成无可奈何的追问：送春春去几时回？余日也只能在追忆似水流年中度过了。
时任秀州通判的张先一想到笙歌筵散之后可能愁绪更多，因此连官府的晚宴也辞了。黄昏时分，张先到小园中闲步，借以消解一直滞留在心头的惆怅。暮色笼罩着池塘，两只水禽并眠在池边沙岸上，让微凉的春夜增添了一丝温暖。夜空里星星若隐若现，浮云遮月。就在张先转身想要回屋的时候，起风了，夜空云开月出，园里的花儿被风吹动，竟也在月光的爱抚下婆娑弄影。这美好的夜色花影，给张先忧郁的心境添了一抹久违的亮色。“云破月来花弄影”，这传诵千古的名句，嵌一“破”字动感十足，着一“弄”字而境界全出。其实，这句妙处不仅在于遣词炼句的功夫，更主要的还在于它描绘出的那种空灵的意境，那种让人心灵安适的美感。明代大才子杨升庵读过张先这首《天仙子》词，不禁击掌叫绝：“景物如画，画亦不能至此，绝倒，绝倒！”“重重帘幕密遮灯/风不定/人初静/明日落红应满径。”结尾数句，写词人进屋后赶紧拉上厚厚的帘幕，严密地遮住灯焰。风在游走，纵使帘幕密遮而灯焰仍在摇曳。夜深人静，那府中的歌舞酒筵这时也该散去了。是啊，再好的宴席也有散场的时候，好景无常，想那月下弄影的花儿，经过这夜风的吹拂，明早的小路上，该是落英满地了。这样惹人怜的春宵，张先怕是夜不能寐了。人很多时候是活在想象中的，美好的想象，让生命得以飞翔，而焦虑则让人心灵憔悴，使人变得落英般萎靡。
张先在山水花草中抛却了烦恼，在诗词的抒发中寻回了恬淡的自己。生活优越，身心闲适，他的词风愈发幽婉雅致，雍容华贵。因擅长写“影”，得“张三影”雅称，坊间与庙堂无人不知张先词，声名直追柳三变。苏东坡任杭州通判时，曾与优游乡里的张先来往密切，还时常求教于他。张先病逝，苏轼悲切涕零，作《祭张子野文》。解得人生机密的张先生命如常青藤，恣意攀援，天年终于八十九岁。
读《天仙子》，我一直在猜想张先园子中月下弄影的是什么花。迎春花、樱花开得热烈，但花朵稍小，花影显得琐碎；红花羊蹄甲、贴梗木瓜花朵硕大，很能招致夜影婆娑，只是零落在小径上少些韵味；紫叶李、山茶花春季花繁叶茂，既能摇春风，也能盛月光，我又怀疑张先是否喜欢这种略显招摇的植物。当然，哪一种花并不重要，重要的是花开花落几春风，我们依然可以读这首好词。
观花全在赏心悦目，读书妙在怡情静心。此两样雅事，都可以让人消除阴暗，给自己的内心洒一缕春草味的阳光。
半山园兮
昨日偶得年版高级小学课本《历史》（第二册），薄薄76页黄纸，墨香犹存。课本中有国画大师刘继卣的《岳家军大败金军》的彩画，文内印一幅着官帽官服的王安石半身线描画像。在相当长一个时期，我对王安石的了解都来自课本，只记住了“王安石变法”，而忽略了唐宋八大家的王荆公。此时已是农历二月，正是春风又绿江南岸的时节，敞窗开户，于暖暖阳光下重读王安石，意味尤为葱茏。
王荆公的如椽之笔重在政论，如《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》等，立意超群，理论透辟，辞章峭拔，切中时弊。他的小品也富有特色，《比部陈君墓铭》为历代墓志铭之经典。“于此有木焉，一本而中分，其材均；树之时，又均；或断而文，或剖以为牺尊。谁令然耶？吾又何嗟！”清人王符曾读此文后惊叹：“凌空飞舞，不染纤尘。”
《游褒禅山记》，历来被视为王安石的名篇，读了却没有想象的那么好。写景加议论，常见的套路，景不及欧苏，论不及韩柳。看来王荆公的散文不如其词，词又不如诗。其词作《金陵怀古》，被誉为登临之绝唱，苏东坡曾感叹曰：“此乃野狐精也！”诗作《泊船瓜洲》中一个“绿”字的反复斟酌，传为佳话。钱锺书先生在《宋诗选注》中却认为王荆公有炒作之嫌，因为“绿”字这种用法在唐诗中早见而亦屡见，李白就有“东风已绿瀛洲草”句。钱先生的评价，是有的放矢，我这里引用，似乎有借名人损名人之嫌，其实只是个人阅读时的感觉和认同，不可当真。对别人宽容，是美德，对自己宽容，就是放纵了。
脱脱在《宋史》中称王安石“性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗”，一个人节俭到不换洗衣服、不爱洗脸的程度，不是吝啬鬼，也算邋遢人。如此漫画文学家似乎还算幽默，如果状写一个政治家，就要冒风险了，至少是侵害名誉权。好在清人蔡上翔著《王荆公年谱考略》谈及王安石污衣垢面时有云：“真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。”王安石的为文为政，都是令人敬仰的，至少是让人服气的。宋以下三代，还没有几人能与之比肩。
上世纪七十年代初，辞世八百八十年后的王安石无端被卷进一场运动中，以法家人物的形象再次登上政治舞台，参与“批林批孔”，进行现代版的“儒法斗争”。如果说政治是极具幽默感的成人游戏，那么历史就有点像顽皮孩子的恶作剧。好在时间的钟摆已经远离了那个荒唐的年代，王安石又可以安息半山园了，我们也可以静下心来重读王荆公。
放翁宅邸
于初秋读《陆游集》，倏忽间秋叶就零落了，风雨也生冷了。这时候就体会了居者有其屋的幸福。人活着其实就是体会的过程，知冷而思暖，饱暖而顾容颜。
