（秋?天峨县期末）现代文阅读

二十四节气的来历

①中国的二十四节气诞生于数千年前，不仅融天文、地理、历法、气象、农事、养生等多门学问于一体，而且还蕴含着以德修身的深刻内涵，以其强大的生命力，渗透到中华民族发展的每一个历史阶段，指导人们进行农事活动。

②节气表明地球在轨道上的位置，也就是太阳在黄道上的位置。中国古代先民们是如何测定节气的呢？这要从我们非常熟悉的计时工具﹣﹣“表”和“圭”说起。

③表，最早诞生于中国。数千年前，我们的祖先们在地面上立一根八尺长的竹竿来测量日影，这根竹竿最初就称为“表”。

④“圭”曾作为测量土地的标准尺子广泛使用过，后来把测量日影的工具也称为“圭”。圭和表的结合，就构成了一种非常重要的天文仪器“圭表”。年，元代杰出的天文学家郭守敬在河南登封建造了一座观星台，它是中国现存最早的古代天文台建筑。整个观星台就相当于一个量日影的圭表。

⑤古人利用圭表观测日影后，将每年白天最短的那天，叫“日短至”，又称冬至；白天时间最长的那天，叫“日长至”，又称夏至。在春秋两季各有一天，昼夜时间长短相等，这两天便分别定为“春分”和“秋分”。

⑥在此基础上，诞生了完整的二十四节气。用今天的天文学知识来解释，地球公转平面投影到天球形成的坐标系，为黄道坐标系。黄经，指这个坐标系的天球经度，以春分为起点，自西向东度量，分度，共有4个等份，每份15度，为一个节气。基本规律是：每月两节不变更，最多相差一两天。上半年是6日和1日，下半年是8日和3日。

⑦古人将每月的第一个节气称为“节气”，每月的第二个节气称为“中气”。“节气”和“中气”交替出现，各历时15天左右，现在人们已经把“节气”和“中气”统称为“节气”。如：在4月份有清明和谷雨两个节气。二十四节气中，反映四季变化的节气有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8个节气。秋天的六个节气：立秋、_____、_____、_____、_____、霜降。反映温度变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒5个节气。反映天气现象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7个节气。反映物候现象的有：惊蛰、清明、小满、芒种4个节气。可以毫不夸张地说，二十四节气传是统历法的关键和核心。

⑧二十四节气是中华祖先馈赠给每一位子孙后代珍贵礼物，拥抱它，就是拥抱我们自己的生命质量与智慧命运。

（1）下列说法与原文意思不相符合的一项是　

A．古人用圭和表测定日影的长短，从而推算出二十四节气。

B．郭守敬在河南登封建造的观星台，是中国现存最早的古代天文台建筑。

C．春分和秋分，其实就是分别把春季和秋季平分的那几天。

D．二十四节气能反映四季的变化、温度的变化、天气现象和物候现象。

（）下列说法不正确的一项是 　　

A．第①段说明了中国节气文化的特征。

B．第④段画线的句子运用了列数字的说明方法。

C．第⑦段“各历时15天左右”中的“各”去掉后，表达的意思有改变，用“各”体现说明文用词的准确性。

D．第⑧段总体概括了传承二十四节气的意义。

（3）请根据你对秋天节气的理解，填入第⑦段中横线上最恰当的一项是　

A．处暑

白露

秋分

寒露

B．秋分

处暑

白露

寒露

C．处暑

秋分

白露

寒露

D．秋分

白露

处暑

寒露

答案：（1）C．有误，“其实就是分别把春季和秋季平分的那几天”表述有误，原文为“在春秋两季各有一天，昼夜时间长短相等，这两天便分别定为‘春分’和‘秋分’”。

（）B．有误，画线句没有运用列数字的说明方法。

（3）A。二十四节气歌为：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。由此可见，秋天的六个节气依次为：立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。故选A。

（秋?海淀区校级期中）阅读下面三段文字，完成下列各题。

二十四节气是指二十四时节和气候，是中国古代人根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置划分并订立的一种用来指导农事的补充历法，是我国劳动人民独创的文化遗产，由于我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，故二古四节气也就在这一带为依据建立起来。早在春秋时代就已经有了二至二分这四个大节气。当时是利用土圭（一根直立于地面的杆子）测量日影的长短来确定的。中午土圭影子最短的一天是夏至，最长的一天是冬分了。到战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这八个节气，标示出季节的转换，清楚地划分出象，利用之间的关系，把一年平分为二十四等份，并且给每等份取了个专有名称，由落下闳，邓平等制定的《太阳历》，正式把二十四节气、物候、气候的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。同时对同纬度的日本、韩国、朝鲜也产生了深远的影响。

二十四节气的命名很有特点，其中立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气，又称八位，其命名令人一目了然。另外，惊蛰、清明。小满、芒种这四个小节气反映的是自然物候现象和作物的长势及成熟情况，尤其是惊蛰，它用天上初雷和地下蛰虫的复苏，来预示春天的回归。还有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒这十二个节气则反映了降水现象、气温的变化以及水汽凝结，、凝华现象。从以上二十四节气的命名中可以看出，节气的划分充分考虑了　季节　、　物候　、　气候变化　等自然现象的变化。当然，我们必须 　　

A．清明节直接起源于冬季将过去，春天已降临，气温渐升高，适合于春耕春种的时节。

B．清明节的起源不仅与纪念介子推的寒食节有关，而且与已消失的古代上巳节也有关。

C．清明最开始是一个节气，后来因与寒食节的日子接近而渐渐合二为一，形成为节日。

D．古人在“插柳节”那天在门楣上和头上插柳祈福，这一习俗也是清明节的起源之一。

（3）下列对清明节所包含的人文精神理解与分析有误的一项是　　

A．清明节拜祭祖先，为先人铲除坟头杂草，整修阴宅，体现了贵人伦、重亲情的特点。

B．人们在清明节郊游踏青，亲朋好友欢聚游玩，密切了人际关系，有利于增强凝聚力。

C．中国人喜欢在清明节把柳枝插在门楣上或头上，是因为对旺盛生命力的向往和祈求。

D．人们清明节放风筝时，剪断风筝牵线，任其远飞，是为了寄托对先人的哀思与尊重。

（4）请结合材料说说济南邮政局以“链接五”的图案作为清明节纪念邮戳的理由。

（5）请结合材料谈谈你对“链接三”中画线句子的理解。

答案：

（1）B。解析：A．有误，“清明之日，桐始华”，说出了清明的节气特点；C．有误，原文是“如果这一节日能促使人们以实际行动去热爱生命……也能让清明节这一传统节日更好地融入现代生活”，此项表述与原文不符；D．有误，旨在建设当代文化，并非“使古代文化复原”。

（）C解析：A．有误，“冬季将过去，春天已降临，气温渐升高，适合于春耕春种的时节”是清明节气的重要特点，不是起源；B．有误，原文是“清明节的习俗”与“上巳节有关”，不是起源；D．有误，插柳是清明节的民俗活动之一，不是起源之一；

（3）D有误，放风筝是为了送走疾病、秽气，带来好运。

（4）因为图案中的蝴蝶风筝、柳枝、儿童荡秋千都是清明节很有代表性的事物和活动；而菊花则代表了对先人的怀念。这些都是体现了清明节的文化内涵，所以以它作为清明节纪念邮戳。

（5）传统的清明节既有追念先人的哀思，又有踏青、祈福的快乐。中华民族视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对对立，“归”为“生”的延长和补充，人们在清明节追思雇人、祈求美好生活，这正是体现了我们民族乐天知命的性格和特点。

（00?河北模拟）

汪金友

①《淮南子?天文训》载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长到此时，皆清洁而明净，故谓清明。”宋代陈元靓在《岁时广记》中也讲：“清明者，谓物生清净明洁。”“清”代表着“纯洁”和“安静”，“明”含义为“光亮”和“清楚”。所以自然界的“清明”，预示着天清似水，地明如镜，春意盎然，气象万千。而政治语境中的“清明”，则象征着条理、法度、透明和公正。

②由此推想，我们每个人的社会生活，都需要四种“清明”。

③其一需要自然环境的“清明”。谁都知道，“春宵一刻值千金，花有清香月有阴”（宋?苏轼），“年来日日春光好，今日春光好更新”（唐?戴叔伦）。春是希望，春是开始，春是大自然提供给每个人的一次均等的机会。但又有两件事，让人很郁闷。一是春色无情容易去，当你还在“春眠不觉晓”时，它就会在你的熟睡中溜走。二是大好的春光，常被那些雾霾、沙尘、浊气等搅浑，弄得天也不清，地也不明。

④其二需要时令节气的“清明”。如果没有清明节，我们怎么会那么准时地去祭祀已故的亲人？而且每一次扫墓，都是一次心灵的洗涤。我们记住了人生的短暂，体察了时间的残酷，更明白了“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的自然规律，从而更加精心孝敬健在的老人。另一方面，“清明节”也在及时地提醒人们，该种瓜的种瓜，该点豆的点豆，该采茶的采茶，该育秧的育秧。春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤。

⑤其三需要社会政治的“清明”。介子推在临死的时候，给晋文公留了一首诗：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”这个晋文公，因为知恩不报，赏罚不明，成为“为政不清明”的典型。虽然晋文公只是一时的疏忽，但却由此酿成了千古遗恨。人是这个世界上最敏感的动物，“清明”不“清明”，谁都能感觉到。执政者如果不廉洁、不公正、不谨慎、不自省，不仅会影响自己的声望，而且会影响社会的稳定。

⑥其四需要人生境界的“清明”。介子推虽然劝别人“清明”，而自己却不够“清明”。只因为没有得到封赏，就宁死再不见晋文公，而且连老母的命也一起搭上，即便是“怀恩不遇”，至于吗？给别人机会，也等于给自己机会。古往今来有很多人，都生活在这样的愤恨和抱怨之中。但他们忘了，抱怨天气的人会心灰意冷，抱怨别人的人会身陷困境。抱怨越多，困难和阻力就越多。当你感觉烦恼和不顺的时候，首先要想的是自己的品格能力和行为艺术。不平是改造的引线，但必须先改造了自己，然后才能改造社会和世界。

⑦《中华节令风俗文化》中说，因为“清明”和“聪明”谐音，所以我国古人也把“清明节”叫作“聪明节”。“聪明”地享受春光，“聪明”地祭祀先贤，“聪明”地孝敬老人，“聪明”地对待他人，“聪明”地处理好各种各样的社会关系和人际关系。但愿一个新的“清明节”的到来，让我们更加“聪明”起来。打造一个“清明”的自我，创造一个“清明”的社会。

（1）请简要分析本文的论述层次。

（）请结合文本列举破坏我们“清明”的具体因素。

（3）文中“清明”一词有哪些内涵？请结合文本简要分析。

答案：

（1）首先提出问题：由古文的记载引出论述对象“清明”，并从自然和政治两个角度阐释“清明”的内涵；然后分析问题：从四个方面分析每个人的社会生活都需要四种“清明”；最后解决问题：希望在新的清明节到来之时能够打造“清明”的自我、“清明”的社会。

（）①雾霾、沙尘、浊气等破坏了自然环境的清明；②执政者的不廉洁、不公正、不谨慎、不自省破坏了社会政治的清明；③过多的愤恨抱怨破坏了人生境界的清明。

（3）“清明”既指天清似水，地明如镜，春意盎然，气象万千的自然环境；也指条理、法度、透明和公正的社会政治；还指适时改造自己处理好各种人际关系的人生境界。

（?苏州中考）阅读下面一篇文章，完成下列各题。

莫砺锋

中国地处温带，一年四季分明。我们的祖先发明的二十四节气，便将四季的时间平均分配。从立冬到立春，再到立夏、立秋，都是间隔三个月。从历法的角度来看，春天的法定长度便是三个月，孟郊诗云“谁言寸草心，报得三春晖”，“三春”就是指长达三个月的春季。杜荀鹤说得更加明确：“每岁春光九十日。”可是不知从何时开始，春季变得越来越短了。据气象部门统计，年南京的春季只有54天，还不足两个月。今年的春姑娘也姗姗来迟，气象部门宣布，南京从3月3日才进入气象学意义上的春天，比历法上的“立春”（月4日）晚了47天！但昨天（3月7日）南京的气温迅速升至7度，夏季的脚步声已清晰可闻。看来今年南京的春季会比去年更加短促！《红楼梦》里贾府的四位姑娘，分别取名为元春、迎春、探春、惜春。即迎之，又探之，可见春尚未至，然而紧接着就来了惜之！难道在曹雪芹生活的年代，南京的春季就是如此短促，所以“金陵十二钗”中的四位贾姓姑娘如此取名？

就自然景观而言，春、夏、秋、冬各有千秋。然而人间贫富不均，贵贱有别，人们对四季的感觉也就千差万别。春秋时代的某个严冬，齐景公身穿狐白之裘，对大臣晏婴说：“怪哉！雨雪三日而天不寒！”中唐的某个酷夏，唐文宗坐在凉爽的殿阁中与诸学士联句，文宗得句云：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”社会下层的普通劳动者对严寒、酷暑有切肤之痛，显然不会有这种闲情逸致。所以普通人更喜爱既不冷也不热的春、秋两季，总是在盛夏酷暑时盼望着凉爽的秋天，在寒冬腊月时盼望着温暖的春天。可惜如今的春季越来越短，自然界中的百草千卉当然也就“春江水暖鸭先知”。至少在南京，春天的花卉似乎不再像从前那样先后有序，而变成扎堆开放。紫金山下的梅花刚谢，桃花、樱花、海棠、紫叶李便争先恐后地纷纷开花。这几天到城东来赏花的人熙熙攘攘，大家都明白“更能消几番风雨，匆匆春又归去！”我曾经十分喜爱英国诗人雪莱的名句：“哦，风啊，如果冬天来了，那春天还会远吗？”但如今的我更想把句中的“春天”改成“夏天”，不知其他地方的读者朋友同意这样改吗？（选自年4月4日《中华读书报》）

（1）下列说法符合文意的是哪一项？　A　

A．历法上“立春”的日期一般是固定的，而从气象学意义看，春季开始的时间是变化的。

B．从气象部门公布的统计数据可以看出，今后南京的春天一定会来得更晚，变得更短。

C．《红楼梦》里贾府四位姑娘的名字证实了在曹雪芹生活的年代南京的春季就很短促。

D．紫金山下的梅花、桃花、樱花、海棠、紫叶李等扎堆开放，是为了满足人们赏花的需求。

（）文中引用孟郊和杜荀鹤的诗句，又引述齐景公和唐文宗对季节的感受，分别有什么作用？

（3）作者想把“如果冬天来了，那春天还会远吗”这句话中的“春天”改成“夏天”，有怎样的用意？

答案：

（1）A。解析：B．有误，“一定＝”过于绝对；C．有误，这句话是作者的猜想，并没有确切依据；D．有误，扎堆开放是因为春季越来越短。

（）引用孟郊和杜荀鹪的诗句表明在古代历法中，春天的法定长度是三个月。引述齐景公和唐文宗对季节的感受，表明由于贫富不均，贵贱有别，人们对四季的感觉也就千差万别，突出了普通人对春、秋两季的喜爱。

（3）进一步强调如今的春季越来越短，表达了作者对春天的喜爱和对春天匆匆离去的惋惜之情。